【導(dǎo)讀】福州成考網(wǎng)分享：2024年福州成考高起專語文模擬試題(2)

　　對于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想。

　　我相信，每一個精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

　　與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計占據(jù)著，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

　　除了這兩種情況外-也許還有貧乏的單純。不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

　　人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與越超的精神性的自然相對應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

　　在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關(guān)系。社會的作用一方面使人脫離了原始的自然;另一方面又會組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

　　社會是一個使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會而放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會交往和簡化社會關(guān)系仍是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。

　　例題：

　　1、第一段句子：“我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想。”與下文哪句相呼應(yīng)?請用簡潔的語言概括精神上偉大兩人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。

　　2、作者將“心的境界”分為哪幾種?

　　3、“豐富的單純”指的是什么?與之相反的境界是什么?

　　4、作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?

　　參考答案：

　　1、一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。偉人是豐富的單純，庸人是貧乏的復(fù)雜。

　　2、四種：①豐富的單純;②貧乏的復(fù)雜;③貧乏的單純;④豐富的復(fù)雜。

　　3、其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思念。與“豐富的單純”相反的境界是“貧乏的復(fù)雜”。

　　4、原始的單純和超越的單純。節(jié)制社會交往，簡化社會關(guān)系。因為在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關(guān)系。如果簡化這些社會關(guān)系，就有可能超越原始的單純而去追求更高的精神目標(biāo)。

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